Author name: webringnet

الامام تقي الدين أحمد بن تيمية، المعروف ب الامام ابن تيمية ، هو واحد من أبرز العلماء والفقهاء في التاريخ الإسلامي. ولد في القرن الرابع عشر الميلادي في مدينة حران بسوريا، وترعرع في بيئة دينية تميزت بالعلم والتعليم. ابن تيمية برع في عدة مجالات منها الفقه والأصول والتفسير وعلوم الحديث، وقد ترك تأثيرًا كبيرًا في هذه المجالات. كان يتميز بعقلية استدلالية حادة وفهم عميق للنصوص الشرعية، وقد قام بتقديم منهج جديد في فهم الإسلام وتطبيقه على الواقع. تشتهر أفكار الامام ابن تيمية بأنها قوية وجريئة، وكان يتمتع بشجاعة الرأي والتحليل العقلاني. كان يعتبر التوحيد والعقيدة الصحيحة أساسًا للتفكير والتصرف، وكان يرفض الزيغ والتحريف في الدين ويسعى لإعادة الإسلام إلى ما كان عليه في الأصل. تأثر ابن تيمية بالعديد من العلماء والفلاسفة السابقين، وكذلك بالتجارب والتحديات التي واجهها في عصره. كان له رؤية مستقبلية للإسلام ودوره في المجتمع، وسعى جاهدًا لتطبيق مبادئ الإسلام في مختلف المجالات الحياتية. في هذه المقالة، سنستكشف حياة وأعمال الامام ابن تيمية، ونسلط الضوء على مساهماته الفكرية والعلمية. سنتناول أيضًا منهجه في فهم القرآن الكريم والسنة النبوية، ونتعرف على وجهة نظره في بعض المسائل الفقهية والعقدية المهمة. من خلال دراسة حياة الامام ابن تيمية وفهم فكره ومنهجه، سنتعرف على تأثيره الذي لا يزال حاضرًا في العالم الإسلامي حتى يومنا هذا. سنحاول أيضًا فهم الجدل الدائر حوله وتقييم إرثه العلمي والفكري بناءً على النتائج التي توصل إليها العلماء والباحثون. دعونا ننطلق في هذه الرحلة لاستكشاف تراث الإمام ابن تيمية وتقدير إسهاماته العظيمة في الفكر الإسلامي. نسب و نشأه الامام ابن تيمية تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام النميري الحراني (661 هـ – 728هـ/1263م – 1328م)، المعروف باسم ابن تيميَّة، كان فقيهاً ومحدثاً ومفسراً وعالماً مسلماً مجتهداً، النصف الثاني من القرن  8. يعتبر من أبرز علماء أهل السنة  و الجماعة في الأشهر الثلاثة الأولى  من القرن.. وُلد ابن تيميَّة في مدينة حران، ونشأ في دمشق حيث تلقى العلم عن أكثر من مائتي شيخ في مختلف العلوم. وكان من أبرز المجتهدين في المذهب الحنبلي، ونشأ على الفقه الحنبلي وأصوله عن أبيه وجده، وكان يفتي في العديد من المسائل على خلاف معتمد الحنابلة لما يراه موافقاً للدليل من الكتاب والسُنة، وعلى آراء الصحابة وآثار السلف. وُلد الامام ابن تيمية في مدينة حران عام 661 هـ الموافق لسنة 1263م، لأبوين متدينين وعالمين، وكان والده عبد الحليم ابن تيمية فقيهاً حنبلياً. وُلدت والدته “ست النعم بنت عبد الرحمن الحَرَّانية” في نفس المدينة. بعد بلوغه سن السابعة، هاجرت عائلته من حران إلى دمشق بسبب إغارة التتار عليها وكان ذلك في سنة 667 هـ، وحال وصولهم إلى هناك بدأ والده التدريس في الجامع الأموي وفي “دار الحديث السُّكَّرية”. تابع ابن تيمية العلم أثناء نشأته في دمشق وقضى وقته في تعلم العلوم المختلفة ؛ حصل على المعرفة من أكثر من 200 شيخ في مجالات مختلفة مثل التفسير والحديث والفقه واللغة العربية.. وبدأ التدريس في سن السابعة عشرة، وبعد وفاة والده في سنة 682 هـ، استلم مكانه في التدريس في “دار الحديث السُّكَّرية”، إضافةً إلى دروسه في تفسير القرآن الكريم في الجامع الأموي وفي “المدرسة الحنبلية” في دمشق. تعرض الامام ابن تيمية للسجن والاعتقال عدة مرات خلال حياته. وكانت أول تجربة له مع الاعتقال سنة 693 هـ/1294م عندما اعتقله نائب السلطنة في دمشق قليلًا بتهمة تحريض العامة، بعد أن قام بمواجهة أحد النصارى الذي شتم النبي محمد. في عام 705/1306 م ، سجن لمدة 18 شهرا في القاهرة مع شقيقيه أوشراف الدين عبد الله وزين الدين عبد الرحمن بسبب مشاكل في عرشه وكلمته ونسبه. وقد تم سجنه أيضًا لمدة قصيرة في شهر شوال سنة 707 هـ/1308م بسبب شكوى من الصوفية، بسبب تحدثه عن القائلين بوحدة الوجود مثل ابن عربي وابن سبعين والقونوي والحلاج. في سنة 709 هـ/1309م، تم ترسيمه لمدة ثمانية أشهر في مدينة الإسكندرية، وخرج بعد عودة السلطان الناصر محمد بن قلاوون للحكم. وفي سنة 720 هـ/1320م، تم سجنه لمدة نحو ستة أشهر بسبب “مسألة الحلف بالطلاق”. وفي سنة 726 هـ/1326م، تم سجنه حتى وفاته سنة 728 هـ/1328م بسبب مسألة “زيارة القبور وشد الرحال لها”. بالإضافة إلى ذلك، تعرض للمضايقات من الفقهاء المتكلمين والحكام بسبب عقيدته التي صرح بها في الفتوى الحموية في سنة 698 هـ/1299م والعقيدة الواسطية في سنة 705 هـ/1306م، التي أثبت فيهما الصفات السمعية التي جاءت في الكتاب والسنة مثل اليد والوجه والعين والنزول والاستواء والفوقية، مع نفي الكيفية عنها. عاش ابن تيمية في فترة غزوات المغول على الشام، ولعب دورًا في مواجهتهم. في عام 699 هـ/1299م، التقى بالسلطان التتاري “محمود غازان” بعد وصوله إلى الشام، وحصل على وثيقة أمان تأجل دخول التتار إلى دمشق. وفي عام 700 هـ/1300م، عمل الامام ابن تيمية على حث المسلمين في دمشق على مواجهة التتار الذين كانوا يعتزمون الهجوم عليها. وتوجه أيضًا إلى السلطان في مصر وحثه على المجيء للمساعدة في القتال. ومع ذلك، عاد التتار في نفس العام دون أي هجوم. وفي عام 702 هـ/1303م، شارك ابن تيمية في معركة شقحب التي انتصرت فيها قوات المماليك على التتار، وحث المسلمين على المشاركة في القتال وتوجه إلى السلطان للمرة الثانية لتشجيعه على المشاركة في القتال. وفي ذلك الوقت، أصدر ابن تيمية فتوى تحرم قتال التتار بسبب ادعائهم الإسلام، وأنهم من الطوائف الممتنعة عن شرائعه. كما شارك الامام ابن تيمية مع نائب السلطنة في دمشق في عدة معارك، بما في ذلك في عام 699 هـ/1299م، وعام 704 هـ/1305م، وعام 705 هـ/1305م، ضد أهل “كسروان” و”بلاد الجرد” الذين كانوا ينتمون إلى الإسماعيلية والباطنية والحاكمية والنصيرية، وذلك بسبب تعاونهم مع جيوش الصليبيين والتتار. ترك ابن تيمية أثرًا في مناطق مختلفة من العالم الإسلامي، حيث ظهر تأثيره في حركة محمد بن عبد الوهاب في الجزيرة العربية، وفي الأبحاث التي نشرها محمد رشيد رضا في مجلة المنار في مصر والشام. كما ظهر تأثيره في الربع الثاني من القرن العشرين في المغرب العربي عند عبد الحميد بن باديس وجمعية العلماء المسلمين الجزائريين. وانتقل تأثيره إلى مراكش على يد الطلبة المغاربة الذين درسوا في الأزهر. ويدعي البعض أن تأثيره في مراكش أقدم من ذلك، حيث ظهر تأييد السلطانين محمد بن عبد الله وسليمان بن محمد لحركة محمد بن عبد الوهاب. وفي القرن العشرين ظهر تأثيره في شبه القارة الهندية عند عبد العزيز الأردبيلي وعلم الدين سليمان بن أحمد الملتاني، وظهر تأثيره مرة أخرى في الأسرة الدهلوية في القرن الحادي عشر الهجري. نواب صديق حسن خان القنوجي البخاري ، نذير حسين الدهلاوي ، عبد الرحمن المبارك الفورى ، شمس

يعتبر ابن القيم الجوزية من أعلام الإسلام ورجالاته في العلم والفكر والدعوة، فهو إمام مجتهد في الفقه والحديث والتفسير والعقيدة والتصوف واللغة والشعر و العديد من المجالات ، وله مؤلفات كثيرة ومتنوعة في هذه المجالات، تتميز بالعمق والإبداع والأصالة. وقد كان تلميذاً وصاحباً لشيخ الإسلام ابن تيمية، فأثره فيه واستفاد منه، ونصره في مواقفه وأفكاره، وشاركه في بعض المحن والسجون. وقد ترك ابن القيم أثراً عظيماً جدا لا يحصي في التراث الإسلامي، فأثرى المكتبة العربية بكتبه ورسائله، وألهم العديد من العلماء والدعاة بآرائه ونصائحه، وأثار جدلاً بين المؤيدين والمعارضين لبعض مواقفه وآرائه في هذه المقالة، سنتعرف على سيرة هذا العالم المتميز، وسنستعرض بعض من مؤلفاته البارزة، وسنناقش بعض من آرائه ومواقفه في مختلف المسائل التي يتناولها بعلمه وحكمته نسب و نشأت ابن القيم الجوزية ابن القيم الجوزية ، المعروف بـ “أَبُو عَبْدِ الله شَمْسُ الدَّينَ مُحَمَّدُ بْنْ أَبِي بَكرِ بْنْ أَيُّوبَ بْنِ سَعْدِ بْنِ حرَيزْ الزُّرْعِيَّ”، وُلد في مدينة دمشق عام 691 هـ، ونشأ في بيئة علمية، حيث تعلم العلوم الإسلامية من مختلف الشيوخ، وكان لشيخه “ابن تيمية” تأثير كبير عليه، حيث لازمه لمدة 17 عامًا، وأخذ منه علمًا جمًا وتسعى إلى تهذيب كتبه. كان ابن القيم الجوزية من أعلام الفكر الإسلامي، تولى الإمامة في المدرسة الجوزية، والتدريس في المدرسة الصدرية. ترك وراءه مؤلفات عديدة في مختلف المجالات، منها العقيدة والفقه والتفسير والتزكية والنحو بالإضافة إلى القصائد الشعرية.  وكان له آراء خاصة في الفقه وأصوله ومصطلح الحديث وغير ذلك من المسائل، وسار على نهج شيخه “ابن تيمية” في العقيدة. وقد أوذي “ابن قيم” بسبب إنكاره لشدّ الرحال لزيارة القبور، وسجن مع “ابن تيمية” في شهر شعبان سنة 726هـ، وأفرج عنه في يوم 20 ذو الحجة سنة 728هـ توفي ابن قيم الجوزية في دمشق في 13 رجب سنة 751هـ، عن عمر ناهز 60 عامًا. دُفن بمقبرة الباب الصغير. كان “ابن القيم الجوزية” له تأثير كبير في عصره، وأخْذ الكثيرين العلمَ على يديه، وبرز أثره إلى جانب شيخه “ابن تيمية” في أماكن متفرقة من العالم الإسلامي في وقت لاحق، كما امتد تأثيره إلى الحركة المحمدية الوهابية ومحمد رشيد رضا والعلماء في شبه القارة الهندية. بدايات ابن القيم الجوزية شمس الدين محمد هو “أَبُو عَبْدِ الله شَمْسُ الدَّينَ مُحَمَّدُ بْنْ أَبِي بَكرِ بْنِ أَيُّوبَ بْنِ سَعْدِ بْنِ حرَيزْ بْنِ مَكيّ زِينْ الدِيّنْ”، وهو يُعرف بلقب “ابن قيم الجوزية” أو “ابن القيم”. كان والده “أبا بكر بن أيوب الزرعي” قيمًا على “المدرسة الجوزية” في دمشق، ولذلك اشتُهر شمس الدين بلقب “قيم الجوزية”. يُستخدم اسم “ابن القيم الجوزية” كلاً من الاختصار واللقب الشائع لشمس الدين، واستخدمه بعض العلماء المتأخرون مثل ابن حجر العسقلاني وجلال الدين السيوطي. نشأ ابن القيم الجوزية في بيئة علمية ثرية، حيث كان والده وشقيقه من العلماء البارزين. تلقى ابن القيم الجوزية تعليمًا متميزًا، وأصبح عالمًا بارزًا في مجال الفقه والتفسير والحديث ، وقد كان ابن رجب أحد تلامذته، وقد تفرّد بالرواية عن شيخه “الشهاب العابر”. ومن عائلته أيضًا ابن أخيه “عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن زين الدين عبد الرحمن” الذي اقتنى أكثر مكتبة عمه ابن القيم الجوزية ، وتوفي سنة 799هـ. ومن أبنائه الذين تُرجم لهم، ابنه “شرف الدين، وجمال الدين عبد الله” وقد كان عالماً وخطيباً، وقد درَّس في المدرسة الصدرية عقب وفاة والده، توفي شاباً في سنة 756هـ وعمره ثلاث وثلاثون سنة. كان ابنه برهان الدين إبراهيم صبيا درس في مدرسة الصدر وكان يعرف القواعد جيدا ، والتي سماها”ساري لحل ألف سنة لابن مالك. وكانت وفاته سنة 767هـ. تتفق كتب الترجمة على أن ابن القيم الجوزية ولد عام 691/1292 م ، وقد ذكر صلاح الدين الصفدي تحديدا في كتابه ‘وصي الموت’ عيد ميلاده ، وأنه سنة 691هـ الموافق ليوم 28 يناير 1292م. وقد تابعه على ذلك «الداودي»، و«جلال الدين السيوطي»، و«ابن تغري بردي». ابن القيم الجوزية سمع من عدة شيوخ وعلماء في سن مبكرة، حيث سمع من “الشهاب العابر أحمد بن عبد الرحمن النابلسي”، و”ابن الشيرازي”، و”المجد الحراني” وأخذ عنه الفقه وقرأ عليه “مختصر سمع إسماعيل من أبو الفداعين يوسف بن مكتوم القيسي وأيوب زين الدين بن نعمة الكهار والبهائين أساكا والحاكم سليمان تقي الدين. بن حمزة بن قدامة المقدسي”. كما سمع الفقه عن “شرف الدين بن تيمية”، و”علاء الدين الكندي الوداع”، وسمع من “عيسى شرف الدين بن عبد الرحمن المطعِّم”، و”فاطمة أم محمد بنت الشيخ إبراهيم بن محمود بن جوهر البطائحي”. كما قرأ العربية على “مجد الدين التونسي”، و”بدر الدين بن جماعة”، وأخذ العربية والفقه عن “محمد شمس الدين بن أبي الفتح البعلبكي”، وقرأ عليه “الملخص” لأبي البقاء، والجرجانية، و”ألفية ابن مالك”، وأكثر “الكافية الشافية” وبعض “التسهيل”، و”محمد بن شهوان”، و”شمس الدين الذهبي”، و”صفي الدين الهندي”، وأخذ الأصولين (أصول الفقه والتوحيد) عن “صفي الدين الهندي”، وقرأ عليه في أكثر “الأربعين” و”المحصل”، و”أبي المعالي محمد بن علي الزملكاني”، و”ابن مفلح” وكان يراجعه في كثير من مسائله واختياراته، و”جمال الدين المزي” وكان يعتمده وينقل عنه في كثير من كتبه، خاصة في الحديث ورجاله موصوفون بمصطلح ‘شيخنا’ وهم ‘محمد بن عثمان الخليلي’ و ‘ عز الدين عبد العزيز بن سيرت ابن القيم الجوزيه ذكر مطرجيم ابن القيم الجوزية بأنه ‘إمام طائفة المحفظة’ وابن كثير يقول عنه ‘هو إمام المحفظة وابن قيمه’ . كما يقتبس ابن كثير من خطاب ابن القائم في أحد مساجد دمشق عام 736 ، قائلا: “أقيم على جلد شهر رجب ، يوم الجمعة ، في مسجد أسسه خالخان من نجم الدين بن القبلة إلى بوابة كيسان ، وألقى الشيخ الإمام العلامة شمس الدين بن القائم الجوزية خطابا هناك. ذكر ابن بدران أن ابن القائم كان أول من تواصل معه . أن ابن القيم أول من خطب به. ومع ذلك ، على الرغم من أن تاريخ تعاليم ابن القيم الجوزية لم يذكر على وجه التحديد في الترجمة ، تلميذه ابن رجب ، حياة الشيخ ابن تيمية واستفادوا كثيرا من حياة الشيخ حتى مات ، وأثنى عليه الطيبون وجعلوه ابن عبد الهادي وآخرين. يذكر عدد من المؤرخين ومنهم تلامذته ابن كثير، وابن رجب والذهبي أن ابن القيم الجوزية درس “بالمدرسة الصدرية”، ويفيد ابن كثير عن تاريخ تدريسه بها في حوادث سنة 743هـ فيقول: «وفي يوم الخميس ، ألقى صديقنا العلامة محمد بن أبي بكر بن أيوب الزراي ، إمام الجوزية ، محاضرة في الصدرية.” . ويفيد الحافظ السخاوي أن ابن القيم انتفع به الأئمة ودرس بأماكن، ولكنه لم يفصل. كان لابن تيمية تأثير كبير على ابن القيم ، وكان له تأثير واضح على تشكيل ثقافته وعقيدته ، وقد