مؤلفين بارزين

عباس محمود العقاد كان العقاد فيلسوفاً وسياسياً وصحفياً ومؤرخاً. وقد جعله اهتمامه بالأدب من أبرز الشخصيات في الأدب العربي الحديث. وقد كرس حياته للدين والسياسة، فتناول الفلسفة السياسية والفلسفة الاجتماعية والفلسفة القرآنية وسير عظماء المسلمين. حياة عباس محمود العقاد وُلد العقاد في 28 يونيو 1889 في بلدة في أسوان، وهي بلدة نائية في صعيد مصر، حيث قضى طفولته. تلقى العقاد تعليمه الابتدائي في المدرسة الأميرية بأسوان وحصل على شهادته في عام 1903، وهو في الرابعة عشرة من عمره. استمع العقاد إلى المناظرات الشعرية للمشايخ ومقامات الحريري التي كان يناقشها في مجالسه،  وأصبح العقاد قارئًا نهمًا للكتب الأدبية والكتب الأثرية النادرة. ولم يكن طريقه الأدبي يخلو من الشعر، فأخذ يكتب الشعر ويقرأ المؤلفات بالعربية والفرنسية، واتسعت معارفه وازدادت ثقافته وغناه، ولم يمل أو يكل من هذه الرحلة الأدبية بل كان يسعى بشغف ويقرأ عمل العقّاد بمهن مُختلفة ومنها الصّحافة، وكان أولّ عمله فيها في جريدة الدّستور لصاحبها الأستاذ وجدي، وبدأ بعد ذلك يكتب في صُحف أخرى مثل: المؤيّد، والأهالي، والأهرام، وكانت محاولته الأولى في هذا المجال وهو صغير في محافظة أسوان، فأصدر مجلّة بخطّ يده لكثرة اطّلاعه على العديد من المجلّات والصُّحف القديمة، مثل: مجلّة التّنكيت والتّبكيت، وعمد العقّاد إلى الاتّزان في كتابته. استمر العقاد في كتابة المقالات والمقامات، وكان من بين ما اشتغل به في إدارة المالية وخاصة في مديرية الشرقية كان يعمل موظفاً في وزارة المالية وكان حريصاً على توفير جزء من دخله لإصدار جريدة تباع للجمهور، وكان من بين ما كتب في هذه الفترة: “كان العقاد يعمل في وزارة المالية”. ويعتبر العقاد من مؤسسي مدرسة الديوان التي عنيت بالنقد في العصر الحديث، وخطت الخطوات الأولى في تجديد الشعر العربي. صالون عباس محمود العقاد أنشأ العقاد صالونًا أدبيًا في منزله في أوائل الخمسينيات من القرن العشرين، وكان يعقد فيه مجلسًا كل يوم جمعة بمشاركة كبار أدباء مصر وفنانيها، وكان يناقش فيه العديد من الموضوعات، وكان العقاد يحظى باحترام كبير من قبل النساء، حيث ألف ثلاثة كتب وأشار إلى أهمية حق المرأة في المشاركة في المجتمع وأهمية حرية الفكر.  مؤلفات عباس محمود العقاد عباس محمود العقاد هو مؤلف العديد من الكتب. بعد أن شغل منصبًا في المجلس المصري للآداب والفنون، نشر مجلدين في شكل مجموعة لاحدي ترجماته في الأدب العالمي، منها مجموعة قصصية أمريكية قصيرة عام 1954. وفي عام 1958 نشر “مقدمة شكسبير”، وهو واحد من أحد عشر كتابًا في النقد الأدبي، بالإضافة إلى مجموعة من اعماله: “العقاد” الذي حصل على الجائزة الوطنية للآداب عام 1960، وصدر آخر أعماله عام 1963 تحت عنوان “يوميات”: العبقريات، وهي سلسلة كتابات عن شخصيات عظيمة ومنها عبقريات العقاد العبقريات للمفكر عباس محمود العقاد، سلسلة من المؤلفات للمفكر عباس محمود العقاد، منها: الخلافة الراشدة وعيسى بن مريم. كما إن عبقرية محمد وأبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب، وعبقرية محمد وأبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب، شهادة على العبقرية العربية التي أنجبت هذه الشخصيات، وأن العبقرية ليست ملكًا خالصًا لأمة من الأمم. كما يرد المؤلف على من يسيء إلى واحد من هؤلاء الصحابة فيذكر أنهم جميعاً كانوا عباقرة، ولكن الدولة الإسلامية احتاجت إليهم في مواقف معينة. عبقرية محمد لقد اهتم التاريخ العربي بسيرة محمد صلى الله عليه وسلم، وأفرد مجلدات طويلة لأحداث مولد النبي صلى الله عليه وسلم ونشأته. وقد ركز على تفاصيل الأحداث والتواريخ، وعزز أحداث حياته منذ ولادته حتى وفاته. ولم يكن هدف العقاد من تأليف هذا الكتاب تقديم سيرة جديدة لمحمد، بل التأكيد على خصائص عبقريته النبوية. فقد كان رجلًا اختاره الله في ظروف مختارة صقلت شخصيته وامتلك قدرات إنسانية فريدة مكنته من أداء رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. فقد كان قائدًا عسكريًا نبيلًا ورجل دولة متمرسًا استطاع أن يدير شؤون الدولة بمهارة في فجر الإسلام. وكان أيضًا زوجًا حنونًا وأبًا محبًا على الرغم من جسامة المهمة التي كان عليه القيام بها. عبقرية عمر إن التاريخ الإسلامي حافل بالعظماء الذين سطر التاريخ الإسلامي أحداثهم الهامة بأحرف مضيئة مشرقة من أعمالهم الصالحة ومنافعهم للناس وخلدهم. فقد كان عمر بن الخطاب من كبار الصحابة والخليفة العادل. برز رجلاً قوي الشخصية، حازم الرأي، طالباً للحق، وكان عوناً لإخوانه المسلمين في نصرة الإسلام مع الله وضد ظلم الجاهلية. وقد صحب النبي – صلى الله عليه وسلم – وخدم دعوة الإسلام بكل كيانه، ثم أصبح خليفة المسلمين بعد وفاة الخليفة الأول أبي بكر، فوطد أركانها، ووسع رقعة الدولة الحديثة النشأة، وسعى في مصالحها دون أن ينقصه العدل والرحمة. وهذا الكتاب هو دراسة لشخصية عمر ونفسيته ومفاتيح شخصيته لفهم هذه العبقرية فهماً أفضل.  عبقرية خالد يمكن اعتبار مشروع العبقرية عند العقاد مشروعًا شاملًا يتتبع كل جوانب العبقرية الإنسانية ويؤكد على كفاحها وتحديها لظروف بيئتها الصعبة. يقدم العقاد في هذا الكتاب العبقرية العسكرية لخالد بن الوليد، أو سيف الله المسلول، فيقدم العقاد في هذا الكتاب العبقرية العسكرية لخالد بن الوليد. فقد أظهر مهاراته الاستراتيجية في حرب الردة وفتح العراق والشام، وهزم جيوش الفرس والروم بتكتيكات حربية سبقت عصره، وأصبح من صفوة القادة الذين لم يهزموا في أكثر من مائة معركة عسكرية كبرى. لقد كانت عبقرية خالد العسكرية سمة من سمات ما قبل الإسلام، وقد خدم دينه بنفس الإخلاص كقائد وجندي. عبقرية الصديق ولما كان كثير من المؤرخين قد اهتموا بترجمة الصحابي الجليل أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فإن الحديث عن سيرة الصديق رضي الله عنه لا يتسع له المقام. والعقاد يدرك ذلك، وكتابه عن الصديق مختلف عن غيره. فهو يبحث في شخصية الصديق من الناحية النفسية والتحليلية، ويصف صفاته وخصائصه الشخصية، ويستنتج دوافع تصرفاته. كما أنه يتطرق إلى مفتاح شخصية الخليفة الأول من خلال عرض الأخبار والأحداث التاريخية ليس كمقدمة بل من خلال طريقة تعامله مع الأحداث وتعامله مع الناس. كما يتطرق إلى بيئته وحياته قبل الإسلام وبعده، وكيف جاء إلى الإسلام ويقارن بينه وبين عمر بن الخطاب، ويبين الفروق بين شخصيتيهما وطباعهما، ويعرض للجوانب الإدارية للخلافة في بدايات الدولة الإسلامية وكيف تعامل مع الأزمة التي كادت تعصف بها. نُشر الكتاب في الطبعات التالية. عبقرية الاصلاح و التعليم الامام محمد عبده قام الأديب الكبير عباس العقاد بترجمة أمينة لحياة الشيخ محمد عبده إمام التنوير في العصر الحديث، وقد ترجم الكاتب الكبير عباس العقاد ترجمة أمينة وبحث في حياة الشيخ محمد عبده. ويبين الظروف الاجتماعية التي ولد فيها الشيخ، وطبيعة القرية المصرية آنذاك، ومكانة الأزهر، والأفكار السائدة بين شيوخه، وطبيعة التعليم الذي كان يقدمه الأزهر، وطرق التدريس فيه. ثم يعرِّف بطفولة الشيخ وحياته

عباس العقاد (1889-1964) هو كاتب وفيلسوف وناقد مصري بارز، يعتبر أحد الشخصيات البارزة في الأدب والثقافة العربية في القرن العشرين. ترك العقاد بصمة قوية في المشهد الثقافي والأدبي، حيث كان له اسهامات هامة ومتعددة في تطوير الثقافة والأدب العربي. يشتهر العقاد بأفكاره الفلسفية والأدبية العميقة، حيث كان يعتبر نقطة تحول في الفكر العربي المعاصر. اهتم بدراسة المفاهيم الأدبية والفلسفية، وقدم نظرياته الخاصة في مجال الأدب الجديد والتجديد الأدبي. كان يرى أن الأدب يجب أن يكون تعبيرًا عن الواقع والتجربة الإنسانية، وأنه يجب على الكتاب أن يكونوا روادًا في التفكير والابتكار. باختصار، يُعد عباس محمود العقاد شخصية مهمة في الأدب والثقافة العربية، حيث قدم نظرياته الفلسفية والأدبية الجريئة والمبتكرة. ساهم في تجديد الأدب العربي وتعزيز الروح الإبداعية في المجتمع، ويعتبر حتى اليوم مرجعًا هامًا للدارسين والمهتمين بالأدب والفكر العربي. عباس العقاد، الأديب والمفكر والصحفي والشاعر المصري، وُلد في مدينة أسوان عام 1889م. كان عضوًا سابقًا في مجلس النواب المصري وعضوًا في مجمع اللغة العربية. تجاوز العقاد الصعاب والظروف القاسية وظل إنتاجه الأدبي مستمرًا. كان يكتب مقالاته ويُرسلها إلى مجلة “فصول”، كما كان يترجم بعض الموضوعات للمجلة. يُعتبر العقاد واحدًا من أهم كتّاب القرن العشرين في مصر، حيث ساهم بشكل كبير في الحياة الأدبية والسياسية. أضاف للمكتبة العربية أكثر من مائة كتاب في مختلف المجالات. نجح العقاد في مجال الصحافة بسبب ثقافته الموسوعية، حيث كتب الشعر والنقد والفكر بمهارة. كان يُعتبر موسوعة حية للمعرفة، يقرأ في التاريخ الإنساني والفلسفة والأدب وعلم الاجتماع. اشتهر العقاد بمعاركه الأدبية والفكرية مع كبار الشعراء والأدباء مثل أحمد شوقي وطه حسين وزكي مبارك ومصطفى صادق الرافعي ومصطفى جواد وعائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ). كما تباينت آراؤه مع زميله في المدرسة الشعرية عبد الرحمن شكري. قام بنشر كتاب بالتعاون مع المازني بعنوان “الديوان”، حيث هاجم فيه أمير الشعراء أحمد شوقي وأرسى قواعد مدرسته الخاصة بالشعر. توفي العقاد في القاهرة عام 1964م، وترك إرثًا ثقافيًا هامًا يستمر في إثراء المشهد الأدبي والثقافي في مصر والعالم العربي. نبذة عن حياة عباس العقاد ولد العقاد في مدينة أسوان في يوم 29 شوال 1306 هـ الموافق 28 يونيو 1889م. والدته كانت من أصول كردية. تقتصر دراسته على المرحلة الابتدائية فقط بسبب عدم توفر المدارس الحديثة في محافظة أسوان حيث نشأ وترعرع. بسبب ضيق ظروف عائلته المادية، لم يتمكن من الانتقال إلى القاهرة مثل الأثرياء. استخدم العقاد ذكائه اللافت وصبره في الاستزادة من المعرفة والتعلم، واكتسب ثقافة موسوعية استثنائية لا تضاهى، فقد أتقن اللغة الإنجليزية بفضل تعامله مع السياح الأجانب القادمين إلى محافظتي الأقصر وأسوان، مما أتاح له الفرصة للقراءة والتعرف على الثقافات البعيدة. وكما كان التصميم والعزيمة من مميزات العقاد، كانت هذه الصفات أيضًا سببًا لمعاناته. بعد انتقاله إلى القاهرة، عمل في مجال الصحافة وتلقى التعليم من المفكر والشاعر الدكتور محمد حسين محمد، الذي كان خريجًا من كلية أصول الدين في جامعة القاهرة. في تعاون مع إبراهيم المازني وعبد الرحمن شكري، أسس “مدرسة الديوان”، وكانت تلك المدرسة تنادي بالتجديد في الشعر والابتعاد عن التقاليد القديمة. عمل العقاد في مصنع للحرير في مدينة دمياط، وعمل أيضًا في السكك الحديدية، حيث لم يتلق التعليم الكافي وحصل على الشهادة الابتدائية فقط. ومع ذلك، كان متعطشًا للمعرفة والقراءة في مختلف المجالات، وأنفق معظم مدخراته على شراء الكتب. عمل كاتب في محافظة قنا، ثم انتقل إلى محافظة الشرقية. توفي العقاد في يوم 26 شوال 1383 هـ الموافق 12 مارس 1964م، ولم يتزوج أبدًا. وظائف عباس العقاد الحكومية تعاقب العقاد على العديد من الوظائف الحكومية في مختلف المديريات والمصالح الحكومية مثل مصلحة التلغراف، ومصلحة السكة الحديد، وديوان الأوقاف. ومع ذلك، استقال من هذه الوظائف تباعًا. وعندما كتب العقاد مقاله الشهير “الاستخدام رق القرن العشرين” في عام 1907، كان على وشك التخلي عن وظائف الحكومة والانخراط في مجال الصحافة. بعد أن شعر العقاد بالملل من الروتينية الحكومية، قرر ترك وظيفته في مصلحة التلغراف والعمل في مجال الصحافة، حيث استغل ثقافته الواسعة ومعرفته العميقة. انضم إلى محمد فريد وجدي في تأسيس صحيفة الدستور. وكانت هذه الصحيفة فرصة له للتعرف على سعد زغلول وتبني مبادئه. ولكن توقفت الصحيفة عن الصدور بعد فترة، مما دفع العقاد للبحث عن وظيفة تساعده على تأمين لقمة عيشه. اضطر إلى تدريس بعض الدروس لكسب قوت يومه. وقد صرح العقاد بتجاربه مع وظائف الحكومة قائلاً: “أحد الأمور التي أفتخر بها هو أنني ربما كنت أول موظف مصري يستقيل من وظيفة حكومية بمجرد اختياره، وفي ذلك الوقت كانت الاستقالة من الوظيفة والانتحار في نفس الوقت أمرًا غريبًا ومثيرًا للجدل بالنسبة للأغلبية. وليس هناك شيء خاطئ في العمل الحكومي ذاته، بل إنه واجب يجب على من يستطيع القيام به، ولكن عندما يكون العمل الحكومي هو الباب الوحيد للمستقبل للشباب المثقفين، فهذا هو الأمر الذي يعتبره المجتمع بأكمله مشكلة.” “تزداد هذه المشكلة عندما تكون الوظيفة عبارة عن عمل آلي لا يتيح للموظفين الصغار والكبار الحرية والمسؤولية إلا في الطاعة والانقياد، بينما يكون المسؤول الأجنبي الذي يتحكم في جميع مظاهر الحكم، هو الذي يسيطر على الأداة بأكملها ولا يترك لأبناء البلاد سوى أدوات للعمل مثل البراغي في تلك الأداة.” “بعد استقالته من العديد من الوظائف الحكومية، عمل العقاد في مجال الصحافة والتدريس والكتابة. كان له دور بارز في الحركة الوطنية المصرية والنهضة الثقافية في مصر. شارك في تأسيس صحيفة الدستور وكتب العديد من المقالات التي تناولت القضايا الاجتماعية والثقافية والسياسية. تأثر العقاد بالفكر الوطني والعروبي، وعمل على تعزيز الوعي الوطني والثقافي بين الشباب. كان له دور كبير في نهضة الأدب العربي والحركة الثقافية في مصر والعالم العربي. تركزت كتابات العقاد على الثقافة والتراث العربي، ودعم الهوية العربية والقضايا الوطنية. كتب العديد من الكتب والمقالات، من بينها كتابه الشهير “نزار قباني والشعر العربي المعاصر” الذي اعتبر نقطة تحول في دراسة الأدب العربي المعاصر. بالإضافة إلى ذلك، اهتم العقاد بالترجمة وتعريف القراء العرب بالأدب العالمي. قام بترجمة العديد من الأعمال الأدبية الشهيرة إلى العربية، مثل روايات شكسبير وجون ميلتون. تأثر العقاد أيضًا بالفكر الديني والإسلامي، وقد كتب العديد من المقالات والأعمال التي تناولت الجانب الديني والروحي من الحياة. باختصار، كانت حياة العقاد مليئة بالتنوع والإسهامات في مجالات مختلفة مثل الصحافة والتدريس والكتابة والترجمة. كان من الشخصيات المؤثرة في الحركة الثقافية والوطنية في مصر والعالم العربي. عمل عباس العقاد في السياسة بعد أن انخرط في مجال الصحافة، أصبح العقاد من أبرز المدافعين عن حقوق الوطن في الحرية والاستقلال. تصاعدت معاركه الشرسة مع القصر الملكي، مما ساهم في انتشار شهرته وانتخابه كعضو في مجلس النواب. وبعد ذلك، تم سجنه لمدة تسعة أشهر في عام